Resumo[1] : Este artigo é uma tentativa incomum de expor e extirpar o racismo que está fincado em cada um de nós, bradando pela necessidade do despertar, desta e das próximas gerações, de conceitos e costumes pré-estabelecidos pelos colonizadores Europeus no inconsciente coletivo da população de países Sul Americanos, conceitos estes que  embranqueceram culturas e impediram os colonizados de enxergarem com amplitude e afinco a beleza de novas culturas, em especial, a cultura negra, bem como sua rica e encantadora história.

E tu, como queres tu que continues a olhar para estas misérias, tê-las permanentemente diante dos olhos, e não mexer um dedo para ajudar (...). Se tu pudesses ver o que eu sou obrigada a ver, quererias estar cego[2].

A epígrafe de Salamargo parece providencial. Então, tomamos-lha emprestada para dar início a nossa querela. Se ele fez com ela um dos principais romances do século XX, aqui, será usada não como tema fictício, mas expressando a realidade.

Esta cegueira suplantada na obra de Salamargo acaba por surgir como a própria Fênix[3], quando de alguns estudos sobre Africanidades, ela desperta o seguinte crepito: Estávamos cegos. Convivemos com a cegueira até este estágio de nossas vidas. Que dolorosa constatação! O que nos esconderam esses anos todos realmente seria impossível de resgatar. Estivemos hibernando em campos da ignorância, eis a verdade nua e crua. Tal constatação pode ser denominada de “genocídio de idéias” e, carregando nas tintas, de “holocausto do pensamento”. Ensinaram-nos a pensar como eles, embranqueceram as minhas ideias, anularam nossa criatividade, destruíram-nos como seres pensantes. E esta geração que se julga distante de preconceitos, quando instada a pensar se vê em vários momentos como uma sociedade hipócrita e preconceituosa. Eis, no entanto, um preconceito camuflado, difícil de ser percebido, fincado nas raízes de cada ser desde o primeiro choro ainda em colo materno.

Esses aportes de africanidade, quando bem observados, fazem-nos despertar como que por milagre. Esta civilização que tanto se oculta, esta África que tanto foi vitimizada, estas pessoas que sofrem desde o tráfico escravista[4] Árabe e do terrível mercantilismo europeu, este verdadeiro “holocausto europeu” que aniquilou identidades, que barrou promissoras culturas, que destruiu seres humanos.[5]

Entender a maldade de se universalizar uma raça em detrimento de outras, quando abordadas ao extremo, nos parece ideia insuportável, de um mundo falso que nem nos piores pesadelos julga-se existir. Mas este torpor estava a nossa frente, exposto, escancarado. Eis a necessidade de lidar com ele. Ao desbravar o mundo do preconceito, o que se revela demasiadamente complexo é o fato de que existe a difícil tarefa de alterar todas as conjecturas anteriores, toda a bagagem intelectual, toda a constância de experiências, até aquele momento. Haverá de existir uma maneira de destituir pensamentos eivados de preconceitos e, reconstruí-los, agora carregados de conhecimentos enriquecedores sobre o próprio conceito de “ser humano”.

Assim, com a mente vazia, dás-se o resgate. É preciso haver um distanciamento do conceito de universalização. Tem-se que buscar a essência do ser, inobstante sua classe, sua cor, sua raça. Para tanto, é possível buscar forças e inspiração em um próprio símbolo africano. Um pássaro. Seu nome Sankofa[6]. Se desejamos um mundo sem preconceitos, um caminho ideal de futuro, o caminho é o resgate dos pontos positivos do passado. Eis a sabedoria africana. E para entender uma cultura, se faz necessário embrenhar-se em estudos. E a civilização africana enriquece-nos com seus exemplos. Que cultura fascinante, que desfile de direitos, que lições de vida e existências. Contrapondo totalmente a conhecida e arraigada mentalidade ocidental, a cultura dos países africanos ensina que para sermos humanos repletos de qualidades, necessitamos da existência de outros seres humanos convivendo conosco em harmonia, ou seja, “só posso ser eu porque você é completamente você”[7].

Então, deve-se começar por esquecer o individualismo exarcebado, próprio dos tempos modernos e da cultura ocidental. Esquecer paradoxos onde as “pessoas estão sozinhas em uma multidão, despedaçadas pelo próprio anonimato”[8], onde úlceras que consomem corpos são sinônimos de status, de troféus que rasgam a carne e adoecem o corpo, onde o fracasso é a pior coisa que pode acontecer.[9]

Resgatados da cegueira, acabamos por ficar desejosos de encontrar  pessoas que trazem luz a este novo mundo. Um mundo sem preconceitos. Uma utopia em meio aos dissabores da modernidade capitalista. Para transpor este muro e descortinar conceitos fincados, o caminho é compreender a luta dos afro-descendentes pelo mundo, em especial, pelo Brasil.

Entre inúmeras histórias bem sucedidas, ignoradas pela necessidade de nos empurrar goela abaixo a insígnia do branqueamento universal, idéia comumente a nós vendida sorrateiramente desde a colonização[10], eis que de início, depara-se com a saga de Chico Rei. Este ser mitológico, meio lenda, meio humano representa uma das maiores balizas da luta pela sobrevivência de um povo em terras estrangeiras. Esse rei que realmente era Rei, que foi capturado em seu próprio reinado, este rei que perde mulher e filha, que perde família e identidade, este rei ainda após toda tormenta se digna a salvar seus semelhantes e inimigos, labutando incansavelmente até comprar sua dignidade e devolver liberdades.[11] E não está só. Dentre inúmeros exemplos, podemos trazer para essa contenda o emblemático Zumbi dos Palmares.[12] Símbolo de luta, morreu golpeado por um amigo quando no prenúncio de abraçá-lo. Viveu e morreu tentando libertar o seu povo. Viveu e morreu pelo próximo. Que belo legado. Não existem muitos heróis embranquecidos pelas tintas universais que tenham sido providos de tamanha perseverança e amor pelos seus contíguos como estes emblemáticos mártires.

Então, eis a necessidade do enegrecimento da educação. Trazer ao conhecimento de todas essas opulentas histórias de povos que se tornaram invisíveis pela “arrogância dos que se têm como superiores e o retraimento dos, por esses, inferiorizados”.[13] Esta cultura que aniquila não só a negros, mas que estanca civilizações diversificadas ao longo dos séculos. Índios, muçulmanos, asiáticos, judeus, dentre outros, viram suas raízes extirpadas ao longo dos tempos. Parasitas de civilizações, aniquiladores de almas, eis o que são.

Assim, a atitude torpe de pintar o branco de negro não poderá mais subsistir.[14] A falácia de país democrático para uma só cor é desproposital neste início de século. Da migração forçada de escravos, do trabalho inumano deste povo nas fazendas dos séculos XVIII, da aniquilação quase que total dos capoeiras pela República[15] em fins do século XIX, até a mortalidade exarcebada de negros em incursões policiais pelos rincões deste país[16], todas essas atitudes devem ser enunciadas, escancaradas para conhecimento de todos em todas as classes e preceitos sociais, pois somente assim haverá engajamento para a luta. Somente desta forma surgirão forças movedoras da vergonhosa câmara do racismo e do preconceito. É necessário azeitar a máquina do conhecimento e trazer para si a consciência perdida por estas civilizações, que como já disse, foram mutiladas em sua essência.

Conhecendo a história de povos subjugados, retira-se a cortina dos que insistem em perpassar um estilo de civilização única. Estudar africanidades e conhecer a luta de pessoas que labutaram desde o berço do descobrimento deste país pelo reconhecimento de uma cultura de nações, tornou-se algo imprescindível neste momento de nossa história recente. A labuta pelo resgate cultural, social e educacional acabou por receber a nomenclatura de Ações Afirmativas.

Peço um pouco mais de luz sobre este ponto pela sua importância. As Ações Afirmativas só ganharam corpo porque existiram movimentos como o TEN[17], EDEC[18], MNU[19], APN[20], NEN[21] e ABREVida[22] dentre outros, prenunciadores de todas as Leis existentes no Brasil que dizem respeito aos direitos e garantias dos Afro-Descendentes. Estas sementeiras do porvir acabaram por germinar ações como a Lei 10.639/2003 e o próprio CNE/CP 3/2004[23] que foi o precursor de Leis subseqüentes, todas buscando reparações, reconhecimentos e valorização da história destes brasileiros. Resgatar esta cultura dissecada por atitudes egocêntricas de outros povos darem-lhes enfim identidade e dignidade, mesmo que tardiamente,  passou a ser palavra de ordem, bradada aos quatro cantos por estes símbolos da mudança.

Na dureza deste cotidiano, racismo[24], discriminação racial[25] e preconceitos raciais [26] de qualquer espécie devem ser extirpados de toda a mentalidade, mesmo que lentamente, como água batendo em pedra. E do raiar dos movimentos negros desde os tempos coloniais, perpassando pelo início do século XX, da década de 40, até os dias atuais, este abrir de olhos ensina que esta ferrenha luta deste povo guerreiro para fazer valer direitos acabou surtindo pagas até então inimaginadas.  Neste sentido, a inclusão do § 3º[27] no artigo 140 do Código Penal, passou a levar para traz das grades os praticantes de injúria racial, e endureceu mais ainda os baluartes da justiça quando do surgimento da Lei 7.716/89[28] (Lei do Racismo), com complementação da Lei nº 12.288/2010[29] (Estatuto da Igualdade Racial) para todos aqueles que fizerem apologia e levarem a cabo o racismo.

Neste rápido desenho, eis que como complemento, tem-se a necessidade de focar e tratar aqui Ações Afirmativas dirigidas à educação destas crianças Afro-descendentes. O eurocentrismo que se impregnou como praga em campo de trigo no inconsciente dos colonizados, aquele que levou crianças negras e pardas a auto-rejeitarem-se e rejeitarem-se mutuamente, aquele que levou crianças de pele clara a rejeitar ostensivamente peles escuras[30], este mesmo eurocentrismo que produziu e reproduz o auto-desamor e o afastamento das crianças negras de seus iguais de cor[31], que cria e criou mecanismos de produção e reprodução de ideologias de inferiorização e branqueamento do negro, que criou e continua tentando criar a invisibilidade do seguimento negro nos textos e ilustrações[32], que fomenta e continua tentando impregnar nestes mesmos textos ilustrações estereotipadas, estigmatizadas, enfim, estes meandros nocivos de uma cultura que se diz superior passou finalmente a ser combatida pelas ações afirmativas. Das Leis Anti-Racismo, do Estatuto da Igualdade Racial, do Parecer CNE/CP 3/2004, das modificações ocorridas no próprio Código Penal e na LDB, germinou em 2012 uma das mais significativas Leis, uma bandeira de todos os movimentos anteriormente referendados. Trata-se da Lei n° 12.711/ 2012[33] (Lei de Cotas). Esta Lei, aprovada inobstante alguns torcerem o nariz, cuidará para que, por fim, os Afro-Descendentes possam ter um estudo digno nas Universidades Federais de nosso país. Eis um legado digno de aplausos, que como já dito, veio com atraso. 

Inobstante o descortinar desse passado, ainda subsiste um outro lado desta situação que nos tira em parte o tom idílico com que se poderia imaginá-la. “Estávamos cegos”, como cegos estão muitos e isso entristece. Saber que para ultrapassar a carapaça do preconceito muitos mártires ainda terão que nascer e morrer. Quantos mais presidentes de países e Cortes Judiciais[34] teremos que ordenar para demonstrarmos a capacidade e competência destes bravos guerreiros.

Nosso olhar então se volta ao presente e devemos contribuir. Talvez esta contribuição se torne tão singela que não ultrapasse as barreiras desta tinta neste papel branco. Mesmo assim, eis este breve ensaio sobre nossas cegueiras. Eis uma singela contribuição para que sonhos de uma civilização igualitária prosperem junto a adultos e crianças que finalmente terão a oportunidade de conhecer mundos diferentes pelo simples fato de terem existido pessoas que no passado acreditaram neste sonho de igualdade. Esta igualdade de diferentes, que outrora produziu mártires, e agora lança ícones que dão sentido á esperança de um mundo mais justo e menos universal.

Oxalá consigamos com estas mal traçadas linhas arrebatar mais um cego das trevas da ignorância. Explana por fim Salamargo:

Por que foi que cegamos, Não sei, talvez um dia se chegue a conhecer a razão, Queres que te diga o que penso, Diz, Penso que não cegamos, penso que estamos cegos, Cegos que vêem, Cegos que, vendo, não vêem.[35]

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